第54章 金盆洗手 二
童百熊展示了教主东方不败的贺礼字幅之后继续说到：“东方教主自十年前嵩山一战，一人未伤，一人未杀。
回到黑木崖十年隐居，教中大小事务一律委托童某主理。
童某这些年依教主均训，收缩势力，约束教众不与各方多做冲突，与道门张真人协商，派遣不少精英赴海外开拓。
可以说本教建教近百年，这十年是百年来江湖上最平静的十年。
今日衡山派刘兄因与本教曲长老交厚而选择退隐江湖，东方教主十分支持，说大家都多交朋友，减少杀伐是好事。
为安定各派人心，免得说本教勾引刘正风入邪途，东方教主特批曲洋长老退出日月神教，与刘正风携手同样归隐。
全真教华山派掌教张真人答应监督庇护，二人一起隐入道门，在华山示范学校担任音乐教授。
这样所谓正邪两方各退一人，以为江湖范例，即为大家他年年老体衰退出江湖留一条生路，也希望能借此和平解决纠纷，让天下有个效仿从此能少点戾气。”
一番话说出来，除了预先知道的几人，堂上堂下群豪瞠目结舌，这番话若是哪位佛门高僧说来，自是慈悲心肠，普度众生。
但由童百熊转述威震天下十余年的魔教教主东方不败这般言语，让人不由怀疑这魔教不知道什么时候改信了释迦摩尼佛了。
泰山派天门道长口宣一声：“无上救苦天尊”一时竟不知道说什么是好。
定雅与定逸师太也配合的齐念了一声：“阿弥陀佛”
童百熊继续说到：“本教开拓海外多年，现已小有规模，承蒙张真人上奏朝廷依海外开府令，任命童某为南美巴西府尹兼节度使，淤节度使辖区统管一切军政人财。
如今巴西府辖区沃野千里，人丁只三万户，另有农奴十万户，急需从中土移民。
本教已经规划十年，迁民十万户东进，大半教众也将陆续东迁。
日后这中土之事还请各位江湖朋友多多担待，本教已决定离开，自不会在淤各派冲突。
还请诸列位放出话去，凡有愿意东迁巴西府的民人，本教每丁发放安家费二十两，与巴西划肥土十顷，分农奴一户，五年免一切税费。
五年后除十一税外，无任何苛捐杂税。
若有江湖朋友愿意同往，本教竭诚欢迎，并另有肥田沃土送上。”
刚刚童百熊所言众人尚未反应过来，接下来居然表示魔教要离开中土，不玩了！
甚至还打起了广告招人。
虽然如今开拓海外已今三十年，但大多还是净投入阶段。
除了一些华山道门盟友以及皇家势力，在金手指指点下不但没有亏空反而富得流油，其他武林江湖门派在海外开拓上都不怎么样。
武林门派虽然与江湖门派有所不同，但两者大多皆是不事生产，即便少林武当管着一些居士信众，但也极为缺乏组织性。
武林门派和江湖门派最大的不同，就是是否依靠武力获取利益。
比如五虎断门刀彭家以及言家拳的言家，他们只是靠武功开馆授徒收学费，并不靠武力去夺取江湖利益，他们就是比较纯粹的武林门派。
基本上只要有武学体系传承都算武林门派包括华山道门。
像少林武当这种表面上是武林门派，但他们的许多俗家弟子在外面开了镖局什么的，还有一些帮派也是他们的俗家弟子，包括垄断了一些生意的途径，而这些人一旦在外面江湖上落了下风，少林武当就会以武林门派的身份出面。
或者约对方的高层进行表面上的比武较技，看似进行武林层面的交流，本质上是为那些弟子找回场子打压对方。
这种场面上武林层面的较技自然不会各种黑手段都拿出来用，这也是少林硬功传承非常重要的一个原因，对方总不好意思拿着宝刀宝剑来对付一个空手的少林和尚吧。
在海外开拓上这些江湖门派，武林门派就有心无力了，总不能少林弟子跑到锡兰府去收保护费，被人打了少林寺还派人出面万里前往助拳吧。
而魔教本来就是一个造反组织转化而来，世上但凡反政府武装，本质上就是一个政权，魔教在开发海外上各行各业的教众都有，组织能力也不缺。
虽然被打发到最远的南美，但多年下来站稳脚跟后，发展速度开始飞跃。
那些欧洲殖民者占领一处地方，大多数东西都缺，甚至在南美这般富饶之地都能有一个饥饿港这样能把全镇人都饿死的地方。
他们在殖民地开发上很长一段时间都要依靠当地社会供给，比如荷兰人在南洋几百年了，都还需要汉人提供社会生产的方方面面。
而魔教一旦站稳脚跟，很快便形成一个社会，现在更是度过了前期物资大缺乏状态，已经不太怎么依靠长途运输维持了。
魔教许多高层东去考察以后纷纷动心，那边实在是一个宜农宜牧的宝地。
魔教是如何形成以及生存下来的，其主要组成体系不过就是千年以降的下层贫苦百姓抱团求生罢了。
自古以来中土大地上的下层百姓对于土地的渴望是深深的刻在骨子里的。
魔教的大多数高层其出身都是下层贫苦百姓子女，因习武资质较好被魔教的前辈高手收做徒弟，然后一步一步的打杀出头的。
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