芹泽鸭实力虽够，可他与“试卫馆派”关系不和，打不出默契的配合。
综上所述，眼下的“司、八、一”的阵容，已是最佳阵容了！
除非有谁败下阵来了，否则这场战斗根本就没有土方岁三等人出场的份儿了。
乍一看去，三英与般若战得难解难分，已成相峙之势，局势并不明朗。
鹿死谁手，犹未可知。
这个时候，土方岁三缓缓地转动视线，看向远方的天际线，仿佛是在看着什么地方，似乎是在等待着谁……
……
……
京都，洛中——
“山泉水！清凉的山泉水！刚打上来的清凉山泉水，只要喝上一口，暑气顿消！”
“烤鱿鱼！刚刚烤好的鱿鱼！”
“妈的！挤什么挤！没看见这儿有人吗？！”
“啧，这些乡巴佬可真是聒噪啊！穿扮丑陋也就罢了，连基本的礼仪都不知道，真跟猴子似的！”
“就是说啊，都怪这些乡巴佬，害我们京都的格调都变差了！”
……
一边是腥风血雨。
一边是热火朝天。
新选组与尊攘派在池田屋打得血流漂橹。
反观洛中却是一片祥和，没有半分杀戮、血腥之气。
如此强烈的反差，用“恍若隔世”来形容，实在是不为过。
一年一度的“山鉾巡行”，算得上是京都百姓们最期待的庆典活动之一——可能没有“之一”。
一盏盏灯笼照亮了逐条街道，亮如白昼。
为了方便山鉾通过，街心已经清空，人们聚往两侧街边。
抬眼望去，人人带笑，满面喜色——大家都在尽情享受这难得的节日。
哪怕摩肩接踵，即使连转个身都费劲，也无法打消大家的热情。
那澎湃的热量，支配了洛中的空气。
说是“全京都的人都在这儿”，未免夸张。
可说是“大半个京都的人都在这儿”，那倒是准确的。
作为只园祭的最高潮，“山鉾巡行”就是有着这样的吸引力。
随着时间流逝，当预定的开始时间渐近，起点处的人们纷纷伸长脖颈，翘首以盼，眼巴巴地看着在街心排成长列的一辆辆山鉾。
若用通俗易懂的话来形容……山鉾其实就是造型别致的花车。
百姓们设计出造型不同、大小各异的多种山鉾，寄托着不同的愿望。
比如“螳螂山”，因车顶设有螳螂造型的御神体而得名，游行过程中，“螳螂山”的螳螂御神体会摇晃脑袋，挥舞双钳，向路人传达不畏强敌、勇敢抗争的精神。
【注·御神体：可理解为神像】
再比如“占出山”，车顶的御神体人偶右手握鱼竿、左手拿香鱼，模仿日本古代神宫皇后垂钓香鱼、占卜战事的姿态。山车胴悬上描绘着日本三景，引人入胜。
长刀鉾、函谷鉾、太子山、保昌山……五花八门，总共三十多辆山鉾，让人目不暇接。
按照惯例，在巡行中打头的山鉾，一定是长刀鉾。
所谓的“长刀鉾”，顾名思义，就是在车顶处插有一把长刀的山鉾。
它不仅是打头的山鉾，还是造型最精美、历史最悠久的山鉾。
终于，在万众期待之下……开始巡行的时间到了！
这一刻，人们的期待感上升至最顶点，空气中的热量骤然膨胀。
在一束束期待目光的注视下，长刀鉾上的稚儿缓缓站起身，举起手中的刀。
稚儿——可理解为神灵的使者。
只园祭上的稚儿是为了净化游行道路，以便山鉾通向神界。
游行前，稚儿由壮汉扛上山鉾。
除长刀鉾的稚儿由10岁男童扮演，其余山鉾的稚儿均为人偶。
长刀鉾上的稚儿是有重大任务在身的。
他要挥刀斩断鉾上的注连绳，象征着“打开结界”，以让山鉾能够通往神域。
一身盛装、打扮得跟瓷娃娃似的稚儿依照事先排练好的那般，以庄敬的动作举起手中的小刀，往下一划——注连绳应声而断。
至此，“山鉾巡行”正式开始！
“弟兄们！拿出你们的气概！”
长刀鉾上的音头取扯着嗓子，气势十足地呐喊一声。
音头取——山鉾车队中的指挥人员。游行时，音头取并排站在车头上，挥舞折扇，指挥山鉾前进。
音头取话音刚落，聚在长刀鉾周围的曳手们顿时欢声应和，随后撑开双臂，协力推动山鉾。
曳手——不难从名字看出，这是负责拽动山鉾的人。每辆山鉾都需要40-50名曳手来拉动、牵行。
很快，长刀鉾就像是被注入了生命，微微一晃，随后缓缓前行。
紧接着，后方的其余山鉾亦纷纷启动，跟上长刀鉾。
如此盛大的庆典，怎能少了音乐呢？
伴随着音头取和曳手们的吆喝，充满节奏感的乐声传荡而出——杂子方开始奏乐了。
杂子方——一般由8名钲手、8名笛手与2名太鼓组成，游行过程中一般会演奏30多首曲目。
负责指挥的人、负责牵拽的人、负责转向的人、负责演奏音乐的人……大家分工合作，各司其职，才能让这一辆辆山鉾变为“活动的画卷”。
每当风儿吹过，便有一颗颗火星从烛灯上掉落，飞向空中，将太鼓的声音染上梦幻般的色彩。
当这一辆辆山鉾总算动起来，当那呼号、鼓声萦绕在耳际，已难以用具体的言语去形容现场的热闹、欢腾。
不消片刻，三十余辆山鉾全数驶上街心，排成浩浩荡荡的长队，场面好不壮观。
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