第979章耶路撒冷的设想
就在破烂的耶路撒冷城中,李振华和苏珊正走在城中的土路上,苏珊在为李振华讲解着有关于耶路撒冷的过去。
公元前1028年,扫罗王及其继承人大卫王将各部族联合成一个民族。公元前1004年大卫王将首都建在这里,并把“约柜”移置至此,从此确立了耶路撒冷城在历史上的特殊地位。大卫王之子所罗门王在这里建了犹太人的第一圣殿。
这之后近3000年的漫长岁月之中,在外国占领和统治下,耶路撒冷城历尽磨难和沧桑,几经兴衰。有些统治者在此大兴土木,有些统治者进行掠夺和破坏。亚述人、巴比伦人、波斯人、希腊人、罗马人、拜占庭人、阿拉伯人、十字军、马穆鲁克军、土耳其人等均作为征服者在此行使过统治者的权力,少则几十年,多则几百年。
他们积极确立本民族的势力范围,努力传播自己的文化和宗教影响。但前进的历史车轮辗碎了侵略者的美梦,耶路撒冷城在劫难中逐渐成长、壮大,成为举世瞩目的历史名城。
耶路撒冷是犹太教的发祥地和教徒们心目中最圣洁的地方,是犹太民族历史的见证和民族复兴的象征。
李振华和苏珊一起来到了旧城内锡安山上的西墙,这是公元70年遭罗马帝国摧毁的第二圣殿残留的遗迹,原来是第二圣殿庭院西侧的围墙。是犹太教徒的朝圣地。相传罗马人占领此城时,犹太人每逢安息日常来西墙下哭泣哀悼,以寄托对故国的哀思。此后,各地犹太人亦常来此嚎哭,故又称“哭墙”。该墙现在已成为阿克萨清真寺西院墙的一部分。此外,还有著名的大卫塔、圣安妮教堂、圣雅各教堂等具有浓郁东方色彩的建筑和众多的古犹太会堂等。
对于这个“哭墙”,李振华原来是听说过的。但是现在处于这面墙的面前再听苏珊的解说,那就完全的明白了。
而耶路撒冷又是是基督教的圣地,据传。基督教创始人耶稣被其12门徒之一的犹大出卖后,被犹太祭祀长和守殿官并长老拿住,罗马帝国犹太省执政官彼拉多判无该死的罪后。迫于犹太民众和宗教人物的压力,将耶稣钉死在耶路撒冷城外的十字架上。据《圣经》所说,耶稣去耶路撒冷仅仅是遵照上帝的旨意,为救赎世人之罪而死。但他死后得到了复活,40天后升入天堂,重又回到了上帝的身旁。耶路撒冷是耶稣一生中在最关键的时刻度过的地方。
这些事情李振华也是听说过的,他原来的一些朋友们也是和他说过不少这方面的事情,尤其他对于那一副名画“最后的晚餐”记忆深刻,复活节的事情也是知道一些的。
对基督教来说,耶稣是上帝的儿子。是上帝赐予人类的救世主。耶稣被钉死的受难地,最后一次晚餐餐室、罗马皇帝君士坦丁一世之母,海伦娜太后于公元335年巡游耶路撒冷城时在耶稣墓地上建造的圣墓教堂等等,均是世界基督教徒心目中的圣地。一一地在这些地方走过,再加上苏珊的讲解。他对于这些引起各民族茅盾的地方,有了一个深刻的认识。
耶路撒冷自7世纪后又成为仅次于麦加、麦地那的伊斯兰教第三圣地。相传伊斯兰教创始人穆罕默德52岁时,在一个夜晚被天使从梦中唤醒,骑上一匹银灰色人头牝马,追随天使从麦加来到耶路撒冷,脚登一块岩石。升上“七重天”。在接受“天启”后,于黎明时又返回了麦加。用这块圣石萨赫莱(阿拉伯语意为岩石)命名的清真寺,坐落在旧城东部锡安山台地上的26万平方米的圣殿区里。
该寺建于公元668691年,结构严谨,色彩绚丽,造型美观。圣地南端有座建于公元709年的宏伟的阿克萨清真寺。“阿克萨”阿拉伯语为“极远的”意思,来源于传说中的先知穆罕默德的那次神游。该寺的建筑风格比较独特,没有一般清真寺中所必备的宣礼塔。在伊斯兰教寺院中,该寺仅次于麦加圣寺和麦地那先知寺,堪称伊斯兰教的第三大圣寺。
从三个民族的圣地中游览,李振华觉得自己很好地补上了一课,这里以后会是各民族茅盾的冲突点,现在就要想办法解决这个问题,后世的解决方法很多,首先一点是要考虑到各民族的利益,如果要是倾向于一方,那其它的民族肯定是不愿意的,但是想全部考虑进去,那同样也是很困难的,原来自己不想介入到这里来,就是因为它的民族茅盾太多了。
可是一想到后世的以色列在美国的支持下,它们慢慢地壮大起来,周围的阿拉伯国家根本就不是它们的对手,弄得这里成为了一个世界的焦点地区,现在自己在苏珊的要求下已经进入了这里,那中华帝国就要成为一个负责任的大国,让他们消除茅盾,以后能够和平共处,这才是自己的最终目的。
以后它是属于谁的,那就都不能天天在打仗了,不过要是真的以后让苏珊和阿芙娜?艾比尔俩人来管理,那肯定是不会打起来的,她们姐妹二人一定会处理好这里的问题的,那就把这里按现在的居住区进行划分,而旧城内则是几个宗教的共同财产,不把它分给哪一个国家那就好说了。
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